Hora de balanço

Há alturas na vida em que se torna necessário parar, repensar o percurso que levamos, analisar o acerto das metas pelas quais optamos. Todos deveríamos fazer isso uma vez por outra. No vosso caso, jovens estudantes em início de vida a sério, mais necessário se torna esse reexame. O tempo que vem aí não vai ser fácil. Já falamos sobre isto por diversas vezes. A sociedade que vos vai acolher é caracterizada pela competição, pela necessidade do conhecimento, pela exigência da frequência da escola ao longo da vida.

Mas nem todas são más notícias. A verdade é que os cursos em que cada um de vocês se integra são hipóteses consistentes de futuro, em Portugal ou nos outros países. A esse nível, pelo menos, parecem estar no caminho certo. Obviamente que o sucesso de cada um depende da entrega, da vontade que colocam no desafio que a escola vos propõe.

Uma coisa é certa: os vossos professores são profissionais competentes, amigos, cheios de vontade de fazer de cada um dos seus alunos técnicos especializados de sucesso. Assim vocês o queiram.

Quero dizer-vos só mais uma coisa: tenho a certeza de que se sentirão diferentes no momento em que terminarem os vossos cursos – mais capazes, mais conhecedores, mais preparados para o mundo do trabalho. E, principalmente, mais felizes porque mais conscientes. São estes os meus desejos para cada um de vocês.

Até já.

Francisco Sérgio de Barros e Barros

A EPA COMPRA DEZ CARRINHAS

A EPA – Escola Profissional de Agricultura e Desenvolvimento Rural de Carvalhais/Mirandela estreia hoje, dia 1 de Abril, dez carrinhas iguais à da fotografia, da marca Volkswagen, popularmente conhecidas pelo nome de Pão de Forma, devido ao seu desenho e formato. As carrinhas destinam-se ao transporte dos alunos.

Escrever

1. Escrever é fácil. Escrever bem é muito difícil. Quase todos o sabem e poucos têm consciência disso. A maioria de nós não possui a faculdade de ser capaz de escolher as palavras que devem seguir-se a outras palavras, numa sequência lógica e estética capaz de descrever o que já foi dito e o que está por dizer. Escrever bem, preencher no vazio da folha de papel, o espaço imenso das nossas dúvidas, dos nossos anseios, das nossas certezas e dos nossos enigmas que são sinal de inteligência, é tarefa maior que se coloca a todo aquele que faz da escrita arte. Com a palavra, ao mesmo tempo poderosa e bela porque manipuladora e íntima, a compreensão da nossa mesmidade cresce em termos de horizonte de sentido. Torna-se mais consciente, adquire uma multiplicidade de significações possíveis. Nisso reside, afinal, o fascínio da palavra escrita. Nela somos e não somos, desvelamos e ocultamos a verdade de nós mesmos. Mas como fazer então para escrever de um modo cada vez mais conseguido, tanto em termos formais, como em termos estéticos? A verdade é que não há cursos universitários para escritores. Não se aprende, não se ensina a ser escritor. O engenheiro, o médico, o professor, percorre um curriculum de matérias que lhe proporciona as condições necessárias para ser competente naquelas funções; o escritor não. O escritor nasce escritor. Chama-se-lhe um dom, uma propensão genética, uma providência de origem além terrena, o que se quiser. Mas, na realidade, aqueles que escrevem arte são seres diferentes. Com todos os custos que essa sina acarreta. Repare-se no olhar prenhe de mistério e de inteligência, na expressividade única dos gestos que dizem sem nada dizer, na atitude complacente e simultaneamente altiva, que ostentam. Evidentemente que esta forma diferente de ser não se fabrica, não é artificial, tal como alguns gostariam que fosse. Por isso os cultores da escrita, que é competente e bela, sofrem e fazem sofrer, talvez por causa da solidão que lhes é constitutiva da sua essência de ser.

   Carlos Drummond de Andrade       

                                    

2. O escritor é escritor desde sempre. Por exemplo, desde a escola primária. Carlos Drummond de Andrade contou uma vez que nasceu para a escrita numa aula da 3ª classe, onde D. Emerenciana Barbosa, a sua professora, descrevia numa tarde quente de Julho cidades e países distantes no espaço e na imaginação. Foi nesse momento que aquele futuro grande escritor da língua portuguesa resolveu pegar num papel e num lápis e galgar os horizontes reféns das paredes daquela sala, num exercício desenfreado de sonho e de aventura por entre palavras e frases de competência primeira, e escrever uma epopeia de viagem em dez curtas linhas. A professora surpreendeu-o com o rosto reclinado sobre o papel, distraído, com as mãos frenéticas de imaginação empunhando o lápis cúmplice, e resolveu ler o que o aluno havia escrito. Perante a estupefacção dos colegas, D. Emerenciana disse, alto e bom som: "Você ainda vai ser um grande escritor". Fazer do exercício da escrita uma arte é, com efeito, transformar a solidão pessoal em vontade irreprimível de partilhar com os outros a capacidade visionária de perceber o mundo de forma diferente. É ver o mundo com outros olhos; é ter a capacidade de vislumbrar o insólito, o traço distintivo, por entre a vulgaridade de todos os dias. Digo-o uma vez mais. A maestria da escrita não está ao alcance de todos. É necessário vocação, sensibilidade estética, imaginação, inteligência, destemor no enfrentar do conformismo estéril dos homens. Os grandes escritores possuem todas estas competências. É necessário que o saibamos reconhecer, tal como um dia fez Raymond Queneau perante uma Marguerite Duras, ainda em fase de iniciação literária: "Não faça mais nada, escreva". É através da palavra que os indivíduos entrecruzam informações, normas de comportamento moral e social, objectivos de realização futura, mas não só, também estados de alma, formas de sentir e de desejar.

3. Na palavra descobre-se, com efeito, o homem, a sociedade, o mundo que somos e que expressamos de forma descritiva, imperativa, conformista, moralista, poética. Não é por acaso que os filósofos do século XX foram filósofos da linguagem - "a palavra é a casa do ser", dizia Heidegger. Sem que, contudo, possamos afirmar com absoluta probidade, que a maioria daqueles pensadores, de valia intelectual indiscutível, escrevia bem, pelo menos sob o ponto de vista literário. É que existe uma grande diferença entre o cientista da palavra e aquele que faz da palavra arte. Pode ser-se extraordinariamente competente no plano científico, na análise sintáctica - formal de um texto, por exemplo, e não se atingir a singularidade no exercício estético da escrita. O poeta sabe disto de um modo privilegiado. Num poema a palavra que se escreve é aquela e só pode ser aquela! Nenhuma outra a poderia substituir com a mesma riqueza semântica e acerto rítmico. A qualidade de um texto literário não reside na erudição ostensiva daquilo que se escreve, mas antes na capacidade sensitiva e estética de escolher aquilo que se escreve. Para além da predisposição vocacional, que é marca essencial da personalidade do escritor, conforme vimos já, há um outro factor que contribui para a melhoria da competência discursiva, traduzida em letra de forma. Esse factor é a prática persistente do acto da escrita.Dizem os entendidos que para se redigir cada vez melhor, a somar à leitura de bons livros, só há uma outra possibilidade: escrever, escrever, deitar fora aquilo que se escreve, e escrever outra vez.

4. Infelizmente, hoje escreve-se cada vez menos. A Escola poderia, aqui, desempenhar um papel privilegiado. Mas raramente o faz; nem sempre por culpa própria. A extensão desmesurada dos programas curriculares, o número excessivo de disciplinas e a obrigatoriedade de se atingir níveis altos de aproveitamento em exames onde a competência científica é tida em consideração quase exclusiva, conduz a este diagnóstico de verdade, de contornos poucos animadores. É por isso que os jornais, sejam eles escolares, regionais ou de expansão nacional, têm uma importância considerável na promoção de hábitos de leitura e de escrita junto das comunidades onde se inserem. As suas páginas podem ser espaços de exercício literário por parte dos mais jovens e de todos aqueles que gostam de escrever. Cumprindo, assim, a sua vocação de ser. A de constituirem espaços de experimentação e de reprodução da vida que pulula e se reescreve lá fora.

                                                                                                                                        Francisco Sérgio de Barros e Barros                                                 

Da palavra à imagem

Da palavra escrita num suporte rudimentar à palavra digitalizada uma longa viagem se fez. Nos últimos tempos ela atingiu uma velocidade estonteante – perturbadora mesmo. O que ontem parecia a aquisição definitiva em termos de possibilidade de comunicação hoje sabemos ser uma mera aproximação ao que se anuncia já. A era da informação e do conhecimento prece comprazer-se nisto mesmo. É como se o espectáculo que acompanha a imagem e a palavra hodiernas se alastrasse aos próprios meios tecnológicos. O pior de tudo isto está na possibilidade do conteúdo da comunicação transformar-se num mero acessório da imagem elevada a altar da palavra. Ou então no estatuto de info-excluídos que tantos e tantos estão condenados a fazer seu. A arte e a indústria da comunicação têm de considerar estes factos com a gravidade que eles merecem.

                                                                                                                                          Francisco Sérgio de Barros e Barros                                                                                                                                                                                                        

iTerra.music (versão africana do sucesso dos Coldplay)

Às vezes o paraíso parece-nos estar muito longe. Outras vezes sentimo-lo ao nosso lado, quando olhamos o longe debruçados numa janela que nos aproxima da terra e das pessoas. Uma coisa é certa: o paraíso somos nós e os outros de quem gostamos. Tudo o resto é mentira.

O século XVII e a arte barroca

Festa no Palácio de Versalhes

O século XVII caracteriza-se pelas suas muitas contradições: por um lado é assolado pelas guerras, pelas pestes, pela fome, por outro é lembrado historicamente como o tempo do esplendor, do luxo, da exuberância.

Um nome marca este século – Luís XIV, o Rei Sol. Acabou por ser exemplo para as outras monarquias europeias implementando o absolutismo, o qual se caracterizava pelo facto dos poderes concentrarem-se todos no rei, legitimando o seu magistério político através da inspiração divina de que julga estar investido.

A sociedade vive sob o domínio exclusivo do rei. Os aristocratas, os membros do clero, a alta burguesia abriga-se debaixo do véu protetor do poder régio e, em reconhecimento dessa subalternidade, são integrados na corte.

A corte real é, efetivamente, o palco por excelência. Todos querem pisar este palco. Por isso é que o tema-problema em análise chama-se “A Cultura do Palco”: o espetáculo torna-se uma forma de vida. A sociedade é muito estratificada, razão que contribui para que se perpetue o espetáculo, o esplendor dos trajes, das luzes, das mesuras (dos beija-mãos e das vénias).

A própria igreja de alguma forma incorpora por todo o século XVII a noção de espetáculo nos seus rituais, na sumptuosidade dos seus locais de culto e na coreografia cuidada dos atos religiosos.

Também a cultura aprendeu a fazer acompanhar as suas produções da exuberância a que o espetáculo obriga, refugiando-se os seus mais insignes representantes nas academias financiadas pelo rei.

Em termos de resultado final estas academias produzem, no entanto, iniciativas de interesse indesmentível, tais como a publicação de livros e outras obras literárias, a implementação de um método científico rigoroso (alicerçado no racionalismo dedutivo), mas também na construção de bibliotecas, laboratórios, observatórios.

Em Portugal a personificação da prática governativa absolutista concretizou-se em D. João V (de reparar, por exemplo, na mudança da corte régia para o palácio-convento de Mafra, tal como tinha acontecido com Luís XIV quando se transferiu do Louvre para Versalhes.

Na arte o estilo barroco imperou – caracteriza-se pela exuberância decorativa, pelo espanto que provoca, pelo efeito cénico que procura atingir, pelo movimento e pela descontinuidade (e mesmo ambivalência e contradição) das linhas estruturantes que lhe estão na base.

A arquitetura e a escultura são os dois géneros artísticos em que o barroco atingiu mais esplendor durante aquele período.

Francisco Sérgio de Barros e Barros

Interior do Palácio de Versalhes

A arte também é assim… (3)

Helô Pinheiro, a mulher que inspirou Vinicius de Moraes a escrever Garota de Ipanema.

GAROTA DE IPANEMA

Olha que coisa mais linda
Mais cheia de graça
É ela menina
Que vem e que passa
No doce balanço, a caminho do mar

Moça do corpo dourado
Do sol de Ipanema
O seu balançado é mais que um poema
É a coisa mais linda que eu já vi passar

Ah, porque estou tão sozinho
Ah, porque tudo é tão triste
Ah, a beleza que existe
A beleza que não é só minha
Que também passa sozinha

Ah, se ela soubesse
Que quando ela passa
O mundo inteirinho se enche de graça
E fica mais lindo
Por causa do amor

Vinicius de Moraes

Para mais informações sobre esta canção-poema clicar em: http://www.garotadeipanema.com.br/historia_garota_de_ipanema.htm

A arte também é assim… (2)

Esta música não tem tempo. Foi e continuará a ser ouvida por gerações e gerações de pessoas.

A arte também é assim… (1)

Chama-se a isto transfiguração: escrever sobre um pedaço da vida e quando damos por ela está lá a vida toda. Mas com a verdade toda. Como se de repente fossemos transportados para uma outra dimensão. A partir de palavras fáceis como são sempre as palavras da arte.

Apontamentos sobre a arte e a beleza

Óleo sobre tela de Lempicka, 1931

Na vida preferimos umas coisas em vez de outras. E esta preferência não acontece apenas ao nível do bem e do mal. Muitas vezes optamos por uma música, por um filme, por uma cor, sem que nestes exemplos surja qualquer dilema moral; é de outra ordem a dificuldade na escolha de uma coisa em vez de outra. Recai, nos exemplos referidos, no gosto pessoal e no prazer que envolve os objetos que são alvo das nossas decisões.

É, então, do belo e da arte que estamos a falar – não da bondade, ou da verdade, ou da justiça, ou mesmo da utilidade de determinada coisa. Nem sequer do seu valor monetário. É da estética e de tudo aquilo que dela faz parte que agora nos ocupamos. E o que é a estética? É o ramo da filosofia que estuda a natureza do belo e dos fundamentos (alicerces) da arte.

O mais complicado nesta ciência é diferenciar o mero gosto pessoal da possível objetividade do belo e da qualidade artística. Isto, sim, é difícil. Não é por acaso que sobre esta questão se têm debruçado inúmeros estudiosos desde há muitos séculos!

Vejamos mais em pormenor o que está, então, em causa:

1º A questão do gosto: será que tudo se resume a um dilema resultante da exclusiva sensibilidade pessoal?

2º Haverá forma de determinar de um modo objetivo (e semelhante para todos) aquilo que faz com que um objeto seja considerado belo?

E, já agora, o mais importante dos dilemas em análise: por que razão há-de ser considerada mais artística – quer dizer mais próxima da beleza em si mesma – uma sinfonia de Mozart do que o último sucesso do Tony Carreira?

O problema começa verdadeiramente aqui. A propósito destas perguntas duas perspetivas filosóficas têm feito caminho. Uma tem origem em Platão (século V a. c.), o qual defendia a existência do belo em si (com um caráter objetivo, universal), e outra subscrita por Kant (século XVIII), apologista da teoria de que o belo não se encontra no objeto mas na consciência de quem o vê, discordando desta forma da hipótese de o conceito de beleza poder ser universal, quer dizer, semelhante para todos.

Não nos vamos adiantar muito mais nesta discussão de ordem filosófica que ultrapassa o âmbito do programa de estudos da nossa disciplina. Mas algumas achegas devem ser referidas ainda que de uma forma muito resumida:

– A questão do gosto pessoal ser determinante na apreciação e escolha de um objeto artístico parece ser mais fácil de justificar: a verdade é que a sensibilidade de cada um e o seu apetrechamento cultural parecem estar na origem de muitos dos nossos veredictos estéticos;

– A existência do belo em si, independente das opiniões pessoais firmadas em conceções de gosto, tem razão de ser: o mundo da arte não é o mundo vulgar – de todos os dias – em que vivemos. A arte é exatamente isso: é a capacidade de nos transportar para uma outra realidade a partir da transfiguração das coisas que vemos vezes sem conta mas que mal reparamos nelas. Transfiguração – é essa a palavra-chave. Significa ver mais além e isso explica a diferença entre a verdadeira obra de arte e aquela que apenas aspira a parecer ser. É a isto que se refere a objectividade na beleza e na arte. A janela que é pintada com verdadeiro talento numa tela nunca mais é só uma janela.

Além de que a objetividade também está presente no gosto: quanto maior for a preparação intelectual e cultural do apreciador de música mais próximo ele estará de Mozart.

Por fim, a própria ideia de beleza tem algo que nos aproxima a todos. Podemos ser diferentes na conceção que temos dela, mas o objetivo de causar espanto e prazer, por exemplo, está presente em todas as manifestações artísticas, da mesma forma que procuramos essas características na obra maior que é a natureza.

Francisco Sérgio de Barros e Barros

Caravaggio - O artista do Barroco

Michelangelo Merisi da Caravaggio (Milão, 29 de Setembro de 1571 – Porto Ercole, comuna de Monte Argentario, 18 de Julho de 1610) foi um pintor Italiano atuante em Roma, Nápoles, Malta e Sicília, entre 1593 e 1610. É normalmente identificado como um artista Barroco, estilo do qual ele é o primeiro grande representante. Caravaggio era o nome da aldeia natal de sua família, que ele adotou como nome artístico.

Caravaggio tomava emprestada a imagem de pessoas comuns das ruas de Roma para retratar Maria e os apóstolos. Sua inspiração era entre comerciantes, prostitutas, marinheiros, todo o tipo de pessoas que não eram de nobre estirpe e que tivessem grande expressão, como suas obras retratam. Talvez tenha sido um dos primeiros artistas a saber conciliar a arte com o mitológico "ministério de Jesus", que, segundo a lenda, aconteceu exatamente entre pescadores, lavradores e prostitutas.

O artista levou este princípio estético às últimas consequências, a ponto de ter sido acusado de usar o corpo de uma prostituta fisgada morta do rio Tibre para pintar A Morte da Virgem. Esta foi uma das duas mais importantes características das suas pinturas: retratar o aspecto mundano dos eventos bíblicos, usando o povo comum das ruas de Roma.

In Wikipédia

Alunos da EPA premiados em França

Carlos Reis, medalha de prata no Concurso de Jovens Profissionais do Vinho

Dois alunos da EPA - Escola Profissional de Desenvolvimento Rural de Carvalhais/Mirandela obtiveram o 2º e o 8º lugar no Concurso de Jovens Profissionais do Vinho, uma importante prova disputada por 19 países europeus e que decorreu no Salão Internacional de Agricultura de Paris. O certame, que decorreu entre vinte e sete de fevereiro e um de março, contou com a participação das escolas de agricultura mais conceituadas da Europa.

Carlos Reis, premiado com o 2º lugar (a um ponto da primeira classificada – uma estudante que frequentava há algum tempo já um estágio em França e que por isso tinha necessariamente um melhor conhecimento da cultura do vinho daquele país) e Huandler Nazaré, classificado em 8º (de origem africana e que por esse motivo não tinha tido qualquer contacto com a realidade vinícola até vir estudar para Portugal), são alunos da EPA e representaram da melhor forma aquela escola e o próprio país.

Estão pois de parabéns os alunos e os professores do Curso Técnico de Viticultura e Enologia devendo, a este propósito, ser referido o nome do docente de Enologia Victor Santos que acompanhou os concorrentes transmontanos àquele certame.

Durante os dias em decorreram as provas foram ainda dados a provar os queijos e o vinho produzidos na EPA, os quais mereceram elogios por parte dos especialistas europeus em ensino agrícola presentes no referido concurso.

De referir que a medalha de prata obtida pelo aluno Carlos Reis foi-lhe entregue pelo ministro da Agricultura francês em cerimónia oficial.

Francisco Sérgio de Barros e Barros

iTerra.music

                                                          A portuguesa Carminho e o espanhol Pablo Alborán cantam uma música e dois países.

                   O mesmo tema musical num outro vídeo, sem a beleza dos rostos e das luzes do estúdio de televisão, mas com melhor som.

Teste de Área de Integração

Na próxima segunda-feira começam os estágios do curso de Energias Renováveis. Por esse motivo, e porque o vosso professor é orientador desses estágios, não se poderá realizar o teste da Área de Integração do 1º TFC no dia previsto, ficando adiado para quarta-feira, 15 de Fevereiro.

Interculturalismo

Conseguirá alguém descobrir onde nasceu um rosto assim? E mesmo que isso seja possível será que tal descoberta tem importância assinalável?

Entre todas as questões tratadas ao longo do tema-problema Pessoa e Cultura, uma há que deve mobilizar a reflexão de todos. Ela refere-se ao tipo de relacionamento que queremos para as diversas culturas. Abandonada que está a ideia que fez caminho durante vários séculos – a do etnocentrismo – que professava a superioridade do pensamento e do modo de vida europeus, experimentado que está nos dias de hoje (com todas as vantagens e inconvenientes) o relativismo cultural, resta-nos equacionar a possibilidade de sucesso do interculturalismo.

Como sabem, esta prática relacional defende o diálogo permanente entre os diversos povos, pressupondo um estatuto igual para todos eles. Desta forma poder-se-á, segundo as perspetivas mais otimistas, reunir-se numa só plataforma de alcance social o que de melhor tem para oferecer cada uma das culturas.

Como em todas as coisas há, no entanto, uma possibilidade de materialização menos positiva: a de se fazer das diversas culturas uma só. Ora se a este perigo juntarmos todos aqueles que têm sido protagonizados pela globalização…

Enfim, uma questão a desenvolverem em termos de reflexão pessoal na próxima ficha de trabalho da disciplina de Integração. Boa sorte para todos.

Francisco Sérgio de Barros e Barros

Será isto interculturalismo ou apenas relativismo cultural?

Viagem a Lamego

As turmas do curso de Técnico de Turismo Ambiental e Rural da nossa escola rumaram, no passado dia três de fevereiro, à cidade de Lamego. O objetivo desta iniciativa tinha como objetivo principal proporcionar aos alunos daquela área de estudos a visita à Escola Superior de Tecnologia e Gestão da referida cidade, instituição escolar que conta entre as suas ofertas de formação, as licenciaturas em Gestão Turística, Cultural e Patrimonial, e também, em Informação Turística.

A receber a nossa comitiva estavam professoras e alunos do estabelecimento de ensino superior em causa, os quais proporcionaram informações e possibilidades de contactos futuros relacionados com aqueles cursos. Após essa sessão promocional, os elementos da ESTG acompanharam todos aqueles que se deslocaram naquele dia de muito frio a Lamego, numa visita guiada ao centro histórico daquela cidade, nomeadamente à monumental Sé e toda a zona envolvente, a qual se caracteriza pelo número considerável de edifícios de traçado românico, gótico, manuelino e barroco.

No final da jornada foi servida uma merenda na sede da referida instituição de ensino superior, a qual serviu de motivo para um convívio entre todos os participantes nesta iniciativa de caráter pedagógico e cultural.

Francisco Sérgio de Barros e Barros

A Pessoa

Cada um de nós é – ou pode ser – pessoa. Necessita, para tanto, ser capaz de ultrapassar a dimensão meramente animal em que a natureza nos inclui.

O Homem precisa de cumprir a consciência moral, essa voz interior que o ajuda a distinguir o bem do mal, a justiça da injustiça, a responsabilidade da libertinagem, a mentira da falsidade, a mediocridade da excecionalidade, a felicidade merecida da desventura incompetente.

Tal como afirma Fernando Savater, um estudioso espanhol das coisas da Filosofia: “Devemos manejar as coisas como coisas e tratar as pessoas como pessoas”. Quer dizer, temos a obrigação de ver no outro a possibilidade de sermos cada vez melhores, ou, por outras palavras, contribuirmos para o progresso de todos em direção a um mundo mais humanizado.

Só assim poderemos aspirar a realizar-nos, muitas vezes ultrapassando os condicionalismos que a hereditariedade, o meio ambiente e as experiências pessoais vão colocando ao longo do nosso caminho.

A verdade é que está nas nossas mãos a possibilidade de sermos aquilo que queremos ser. Mesmo que não tenhamos nascido no mais favorável dos meios. Mesmo que os nossos genes não parecessem predispostos a favorecer a nossa vocação pela música ou pela ciência, por exemplo. Quer isto dizer que não há destino. O destino somos nós que o fazemos.

É aqui que a consciência moral faz outra vez sentido: a ela corresponde a possibilidade – e a obrigação – de estarmos permanentemente a escolher. De escolhermos ir às aulas ou estendermos o corpo ao sol, de solidarizarmo-nos com aquele que implora ajuda ou saciarmo-nos com o gozo passageiro de sermos os melhores da nossa rua – uma vez só, para nunca mais o virmos a ser outra vez. E é tão difícil escolher…

Francisco Sérgio de Barros e Barros

iTerra.music

Florença, o Renascimento… e nós

          Cidade de Florença

Uma vez, há alguns anos atrás, este vosso professor acompanhou estudantes iguais a vocês à cidade de Florença. Foram dias de companheirismo inesquecível, de fruição estética e cultural únicas.

Florença é, com efeito, uma cidade belíssima, das mais espantosas do mundo. A todos os níveis. No que se refere às casas, aos palácios, às igrejas, aos museus, às ruas – noutros tempos calcorreadas pelos homens mais notáveis da inteligência europeia – mas também às esplanadas, à imagem cuidada dos italianos, à alta-costura da tela de cinema que se mostra por entre os nossos passos.

E porquê falar de Florença, agora? Porque a estamos a estudar em História da Cultura e das Artes enquanto berço – mais as outras cidades da Toscana – do Renascimento europeu. Os alunos da EPA de hoje mereciam conhecê-la, percorrer as suas praças e, quem sabe?, entender que o otimismo dos séculos XV e XVI pode ser recuperado e transformado em ideal novo de um mundo que não sabe que rumo tomar.

Vamos a Florença? Bora. As turbinas do  Airbus A380 já se fazem ouvir. “Os passageiros da Escola Profissional de Agricultura da Carvalhais/Mirandela com destino a Itália devem dirigir-se para a porta de embarque nº 4”. Falta alguém?

Francisco Sérgio de Barros e Barros

Vêm aí os testes

                                Foi você que pediu... esta mesa e esta cadeira?

Os testes de avaliação estão aí à porta. É tempo de mostrarem que sabem aquilo que a escola vos pede. Com calma. De um modo quase natural. Na certeza de que vão ultrapassar mais uma das muitas metas que a vida vai exigir. Até se tornarem os técnicos especializados de que tanto necessitamos. Cumprindo, assim, os anseios que Portugal e os outros países depositam em cada um de vós.

Vejamos, então, o calendário dos testes:

1º TAR – A maioria dos alunos já os efetuou no passado dia 12 de dezembro. Os que ainda não o fizeram terão a última oportunidade amanhã, dia 9 de janeiro;

2º TAR – O teste será na próxima quinta-feira, dia 12;

1º TFC – A prova está marcada para o dia 23 do corrente mês;

1º TPA – A data é a do próximo dia 18;

2ª TPA – Em virtude de os alunos terem estado a frequentar o estágio profissional, o teste será realizado apenas no próximo mês, ainda sem uma data definida.

Entretanto estudem. Leiam os apontamentos, as fotocópias e, claro está, este blogue.

Um conselho para a melhor utilização possível do iTerra: no menu que veem logo abaixo do cabeçalho podem escolher a opção que melhor vos convier em termos pedagógicos ou lúdicos. Por exemplo, a sigla T. A. A. refere-se a Técnicas de Acolhimento e Animação, a A. I. significa Área de Acolhimento e, por aí fora, a lógica de funcionamento é sempre igual, mesmo no que diz respeito à palavra VÍDEOS, claro está…!

Só mais um pormenor. Sempre que virem inserida no texto alguma palavra com cor castanha, isso significa que associada a ela está um link (hiperligação) que podem consultar clicando nela e, desse modo, remetidos para outro domínio digital. Explicando através de um exemplo: querem visitar a página de uma instituição que vos é familiar? Ora cliquem então aqui.

O Renascimento

Nos séculos XV e XVI viveu-se um tempo novo em termos culturais, científicos, sociais. A esse período chamam os historiadores Renascimento, em virtude de nele se fazer apelo a valores e a temas que tinham sido privilegiados em termos de atenção na Antiguidade Clássica (na Grécia Antiga e no Império Romano).

Em que se caracteriza, então, o Renascimento? Em primeiro lugar, na retoma do otimismo por parte das elites da época. As pessoas voltaram a confiar nelas próprias, no poder que lhes pertencia de, por si mesmas, conhecerem a verdade das coisas e, já agora de as dominarem. É preciso não esquecer, a este propósito, que se estava, por aquela altura, a sair da chamada Idade Média, a qual vivia, em termos culturais, dos ensinamentos e normas de conduta inscritos nos livros da Igreja.

Ora, é aqui que se produz a mudança mais assinalável: Deus deixa, com o Renascimento, de estar no centro de todas as coisas, de ser a lei e a verdade últimas. O homem ocupa o seu lugar, passa a ser dono do mundo – aquele que os portugueses e os espanhóis estavam a descobrir. «Aprende-se mais com portugueses em cem dias do que com Romanos em cem anos”, disse uma vez Garcia de Orta, um dos nossos primeiros grandes cientistas. É deste otimismo que falávamos atrás.

A esta troca de Deus pelo Homem, enquanto ser tocado pelo Divino, dono de uma liberdade imensa, chama-se Antropocentrismo, em contraponto ao Teocentrismo que até aí dominava (mais à frente terás disponível um glossário com o significado de todos estes termos).

Se quiséssemos resumir este tema diríamos que com o Renascimento surge uma nova forma de chegar até Deus e até à verdade última: a partir da observação e do contacto com o homem comum e com a natureza, e não através da viagem contrária, aquela que parte da palavra de Deus para só depois se chegar ao conhecimento das coisas. Começa assim a ciência moderna e o surgimento do Humanismo na política, na filosofia, na arte.

Grande revolução do pensamento e da práxis, aquela que se viveu nestes séculos de enorme prosperidade na Europa! Bem diferente daquela que se vive nos tempos atuais…

Francisco Sérgio de Barros e Barros

Trabalho de Grupo

O 1º ano da Área de Integração está a fazer um trabalho de grupo a partir de uma das duas propostas a seguir apresentadas:

1 – Do estado de natureza às técnicas de produção agrária (ou às técnicas de frio e climatização, conforme o curso): uma viagem milenar"

2 – Cultura ou culturas? Uma discussão sobre as diferentes formas de se viver em sociedade"

Ambas as questões têm um alto interesse para a reflexão que se pretende à volta do tema-problema “Pessoa e Cultura” que, neste momento, está a suscitar a nossa atenção nas aulas de Integração.

Na próxima semana haverá lugar à apresentação pública dos trabalhos por parte de um dos elementos do grupo, entretanto mandatado para o efeito pelos seus colegas.

Vai correr tudo bem. Vão ver.

Sodade, Cesária Évora

Morreu Cesária Évora, a “diva dos pés descalços” que cantou o mar de S. Vicente e as ruas de Mindelo. Cabo Verde chora a sua ausência definitiva da terra que a viu nascer e que ela tanto amou. Dona de uma voz única, Cesária não teve uma vida fácil. Mas por isso mesmo, ela é um exemplo para aqueles que querem fazer da arte a forma de viver, mostrando o verdadeiro caminho, aquele que só a paz e a serenidade podem proporcionar. O exemplo da luta contra o alcoolismo que a corroeu durante o período da vida a que ela chamou de Dark Years, é ilustrativo disto mesmo.

Artista por vocação, Cesária Évora cantou a sodade que está presente na vida difícil daqueles que falam português, e afirmou a convicção, numa das suas músicas, que “é doce morrer no mar”. O destino fez-lhe a vontade despedindo-se dela na cidade de Mindelo, vizinha do oceano Atlântico. «Eu preciso de quando vez da minha da terra, do povo que sou e deste marulhar das ondas», disse há algum tempo atrás à agência de notícias Lusa.

Até sempre, Cesária Évora.

Francisco Sérgio de Barros e Barros